Una Meseta
Hace diez años, en este mismo lugar, el que pensamos para esta propuesta, iniciamos una experiencia que ha tenido consecuencias.
Tal vez por eso hoy nos encontramos con ganas de iniciar otra experiencia en una nueva línea de fuga signada por términos como esquizoanálisis, micropolíticas o prágmáticas.
No es una reproducción y si tuviera algo de una repetición, queda por descubrir sus diferencias y producir otras que serán inevitables, porque la vida siempre vuelve a peticionar pero nunca se trata de lo mismo.
En aquel 2002 iniciamos los seminarios de clínica esquizoanalítica que se desarrollaron durante varios años, incluyendo la publicación para uso interno de lo tratado en las reuniones.
Contaron con el aporte de amigos colegas de Rosario y Buenos Aires quienes desde diferentes formaciones y experiencias promovieron un trabajo productivo intenso.
En cuanto a la continuidad, las intenciones del iniciador eran que a partir del desarrollo del trabajo, con la formación y experiencia de los participantes, hubiese por parte de los mismos, la asunción de actividades formativas y experienciales que descentraran las actividades respecto de los docentes iniciadores.
En función de esa idea fue corriéndose hacia una participación más limitada, pero a su gusto, eso no funcionó, por lo que decidió apartarse.
Parte del grupo inicial siguió trabajando con una de las docentes del inicio y que, con los años y la inclusión de nuevos participantes continuó hasta el presente.
Otros participantes de aquellos tiempos desarrollaron otras experiencias y producciones en otras tramas.
Hoy puede decirse que aún con las resistencias y otras dificultades, la presencia de este pensamiento es mucho mayor e interesante, aunque dispersa. Tal vez es bueno que así haya sido.
Es así que esta propuesta, es más una convocatoria al encuentro, al diálogo, a la charla, al debate abierto para que se expresen expectativas y las posibilidades de que este pueda ser un espacio que colabore a nuevos encuentros y a nuevos aportes y experiencias.
Mil Mesetas y algunas más.
La vida es, entre otras cosas, una modulación consecutiva de intensidades que se entretejen unas con otras y nos producen como eventos únicos e irrepetibles. Hace mucho tiempo, tanto tal vez que quizás hasta a veces sospechamos que no estábamos ahí, nos viene haciendo un amor enorme por la libertad, por la curiosidad, que nos carcome el alma, por la inmensidad que nos rodea. Somos eso que hemos hecho y hacemos, los caminos que dejamos y los que encaramos, nuestras ignorancias y las desechas certezas.
En ese recorrido vamos sintiendo la necesidad de dejar una marca sobre la superficie del mar para que inmediatamente se vuelva parte del mar. El conocimiento de eso que nos rodea nos desvela y tratamos de imprimir algunas frases del pensamiento y gestos de la acción para ser testigos de la maravilla.
Somos tantos en cada uno de nosotros: malones contra la desgracia blanca, anarquistas del XIX preparando la rabia contra la opresión, radicalizados radicales del principio del XX, obreristas y peronistas de Berisso marchando sobre los tranvías hacia el centro de Buenos Aires un 17, la resistencia a la fusiladora, los barbudos de la Sierra Maestra, la juventud maravillosa, los hijos de las Madres, partes de sus pañuelos, los nietos de las Abuelas y su inconmensurable amor, los pibes hambrientos en Malvinas, los encapuchados poetas de la Lacandona, la esperanza de la patria con justicia social, soberana y liberada.
Somos los que queremos pensar para hacer y realizar para mirar de otra manera. Somos una partícula en la galaxia, viento, invisible y corredor, somos la nada.
Somos las mil mesetas y tantas otras mas, invisibles, olvidadas, brillantes, opacas, las que susurran en el devenir de la historia su mantra que no se rinde.
¿Qué es el esquizoanálisis?
Esta clínica, a la que también se le han dado otros nombres de acuerdo con el énfasis que ha querido asignársele, como cartografías clínicas, clínica del acontecimiento, del devenir, clínica micropolítica, podríamos decir que es análisis en un profundo sentido. Incorpora un pensamiento crítico de bases filosóficas no tradicionales y abierto con respecto al devenir del mundo y del ser humano.
Por ello es clínica del acontecer, del devenir, del acontecimiento, de la autonomía, del deseo de libertad que existe en todos nosotros.
Se dice esquizo, no referido a una entidad clínica, sino a la manera en que el mundo actual nos produce como sujetos en tanto no remitidos a una figura central unificadora.
Por ello, articula ideas y necesidades universales como deseo y libertad, con las formas en que el mundo les permite expresarse y tendiendo a superar aquellas que las coartan.
No remite el análisis a formaciones biológicas y familiares como determinantes únicos, sino que trabaja desde la manera en que los procesos sociales intervienen, sobre todo en una coyuntura como la que vivimos, en que ciertos valores tradicionales caen a partir de haber mostrado su sentido negativo para la existencia y haciendo necesaria la construcción de nuevos valores en el plano subjetivo, en lo social, en lo comunitario y en lo personal.
Valores que afirman la voluntad de hacer, de crear, de experimentar , a la autonomía de la conciencia, a la invención de prácticas nuevas que apuntan a la esperanza de que un mundo nuevo es posible. Un mundo nuevo que pueda ser el de todos y el de cada uno.
Un aspecto fundamental es su fuerte anclaje en lo social como nivel determinante del pensamiento conceptual y práctico que lo diferencia de otros planteos de raíz individualista o familiarista, cuyas remisiones a lo social son siempre forzadas.
Ha mostrado su operatividad en diversos campos, incluido el de la política, donde las propuestas que más han conmovido el análisis político a nivel mundial, vienen, en aspectos sustanciales, de estos planteos.
Este proyecto, toma como matriz operacional el enfoque clínico, no tanto en su sentido clásico (aunque lo incluya) de clínica como clinos, cama, que remite a la cura de algo concebido como patológico, sino como cura en tanto cuidado por el otro, lo cual expande sus posibilidades ampliamente: ese otro puede ser quien necesite ese cuidado en el orden de lo psíquico, o en sus condiciones de vida social, o en cuando a su hábitat, o en cuanto a su capacidad de aprendizaje, etc.
Esa disposición conlleva además la práctica con el individuo, con el grupo, con la institución-organización y con el campo social.
Desarrollo reciente y algunas dificultades.
Una pregunta que puede hacerse es porque el enfoque clínico esquizoanalítico, a pesar de su alta consistencia filosófica, teórica y práctica, ha tenido poca presencia entre nosotros y sobre todo en el ámbito académico.
Los determinantes de esta situación son diversos. En primer lugar son planteos que se remontan a poco más de tres décadas, escaso tiempo para el acceso de ideas innovadoras a los claustros académicos. A este factor se agrega que, aún considerándose materiales de gran importancia, tal vez debido a su dificultad intrínseca y a su contenido crítico, fueron tardíamente traducidos.
En segundo lugar, las dificultades que presentan, tienen que ver con la profundidad de sus análisis, pero sobre todo por su crítica a las matrices del pensamiento hegemónico en occidente y especialmente en nuestros territorios que se despliegan en dos niveles: uno es el planteo de un antiplatonismo radical en el plano filosófico y en cuanto a su presencia en las matrices discursivas de las ciencias sociales y de la psicología y el psicoanálisis en particular. En ese plano se ubica también la crítica a cierto hegelianismo y limitaciones del pensamiento dialéctico.
En otro plano aparece la crítica a conceptos básicos del estructuralismo y especialmente del psicoanálisis. En ese caso es dado señalar la crítica a la noción de Edipo, a su dependencia de una filosofía de la representación, a la concepción de la transferencia, a los modos de intervención interpretativos, etc.
Sin embargo, a pesar de las restricciones, ha demostrado capacidad incorporación a procesos de innovación y creación en muchos sectores del quehacer social y en núcleos territoriales, especialmente en Brasil y Argentina.
Es un planteo crítico que sin embargo no anula aportes de otros enfoques, como el psicoanálisis o de la psicología sistémica, por mencionar aquellos presentes en la Facultad de Psicología, planteando lo fundamental de la constitución de agenciamientos que incorporan como herramientas aspectos de esos y otros aportes, resignificados en la trama de otro pensamiento.
Las razones.
Lo anteriormente citado nos pone en un nuevo desafío, institucionalizar un espacio de acciónpensamiento para la difusión, discusión, investigación y desarrollo del esquizoanálisis en nuestra ciudad. Planeamos un espacio de formación continua, un territorio de desarrollo teórico, una plataforma de pragmáticas. Sabemos que debemos acechar a los peligros que devienen de la institucionalización cuya fuerza siempre apunta a congelar el movimiento, pero eso mismo nos conmueve a realizarlo, a desafiar en otro ámbito a las señas de la muerte. Nunca tuvimos rosas sin espinas, esperamos que el perfume sea mas intenso que el dolor. Esperamos y los invitamos a recorrer esas maravillosas mil mesetas, sobre todo, las que no conocemos, las que están después del millar.
Alberto Ascolani
José Luis Aguirre
